


由化妆蜕化而来
演员装扮某个角色,首先要像那个角色,所以将眉眼口鼻,画成那个角色形状,而一个人的性格,首先也表现在脸部,为了表现一个人的性格,在化妆时进行一些夸张。这种类似脸谱的化妆方法,逐渐演化成了现在的脸谱。
由神怪傩戏退化而来
从前有一种驱疫打鬼的傩戏,里面有神佛鬼怪的角色。这些角色的面貌无法模仿,只能凭空构思。神佛用金银等色特别标出,妖怪之类,就将他们的形状画在面上。如豹精就画个豹头,猪怪就画个猪脸等。这种表现方法推广到其它角色,逐渐形成了现在的脸谱。
由盗贼涂面蜕化而来
从前的盗贼为了防止被人认出来,常常将自己的脸涂画得面目全非。恐怖凶暴。于是在演戏的时候,凡是遇到有凶狠残暴、使人恐怖的角色,也在脸上乱勾乱抹,于是就形成一种脸谱。
脸谱,是很原始的艺术现象,它增强了川剧的艺术性和表现力,让其散发着古典美的魅力。倘若没有了脸谱,无论你的戏怎样合乎历史人物的本来面目,也将失去或部分失去艺术感染力。
脸谱的色调
俗语说:"人上一百,五颜六色。"但任何一张脸谱,无论图案怎样复杂,总有一个基本的色调,即所谓"主色"。而这个主色调便是这个剧中人物类型的象征。正如张德成所说:通常,红色用来表现性情激烈、忠耿正大的人物(如关羽);黄色用以表现体格不健壮、实则勇武过人的角色(如甘宁);蓝色(即绿色)多用于凶猛、可怖的人物(如卢杞和传说中的天上的煞神,地府的恶鬼);白色表现奸诈、阴险(如曹操、董卓);黑色表现正直、坦率、卤莽(如李逵、张飞)。
演员装扮某个角色,首先要像那个角色,所以将眉眼口鼻,画成那个角色形状,而一个人的性格,首先也表现在脸部,为了表现一个人的性格,在化妆时进行一些夸张。这种类似脸谱的化妆方法,逐渐演化成了现在的脸谱。
由神怪傩戏退化而来
从前有一种驱疫打鬼的傩戏,里面有神佛鬼怪的角色。这些角色的面貌无法模仿,只能凭空构思。神佛用金银等色特别标出,妖怪之类,就将他们的形状画在面上。如豹精就画个豹头,猪怪就画个猪脸等。这种表现方法推广到其它角色,逐渐形成了现在的脸谱。
由盗贼涂面蜕化而来
从前的盗贼为了防止被人认出来,常常将自己的脸涂画得面目全非。恐怖凶暴。于是在演戏的时候,凡是遇到有凶狠残暴、使人恐怖的角色,也在脸上乱勾乱抹,于是就形成一种脸谱。
脸谱,是很原始的艺术现象,它增强了川剧的艺术性和表现力,让其散发着古典美的魅力。倘若没有了脸谱,无论你的戏怎样合乎历史人物的本来面目,也将失去或部分失去艺术感染力。
脸谱的色调
俗语说:"人上一百,五颜六色。"但任何一张脸谱,无论图案怎样复杂,总有一个基本的色调,即所谓"主色"。而这个主色调便是这个剧中人物类型的象征。正如张德成所说:通常,红色用来表现性情激烈、忠耿正大的人物(如关羽);黄色用以表现体格不健壮、实则勇武过人的角色(如甘宁);蓝色(即绿色)多用于凶猛、可怖的人物(如卢杞和传说中的天上的煞神,地府的恶鬼);白色表现奸诈、阴险(如曹操、董卓);黑色表现正直、坦率、卤莽(如李逵、张飞)。
这里所说,其本上合乎川剧舞台的实际的情况。诸如"三国戏"中的关羽、姜维的脸谱是以红色为主;《鱼藏剑》中的王僚、《战宛城》中的黄韦的脸谱是以黄色为主;窦尔墩、马武的脸谱是以蓝色为主;《铁笼山》中的蔡中华、《花子骂相》中的范丞相、《群英会》中的曹操的脸谱是以白色为主;《牛皋扯旨》中的扣皋、《霸王别姬》中的项羽的脸谱是以黑色为主。他们都明显地标示出人物的类型特征。
脸谱色调的象征意义并非纯属艺术虚构,而是对于生活的提炼与加工的结果。如:性情急躁、刚烈的人,常常"脸红筋胀",被称之为"红脸关爷"、"红脸汉";而身体不好、体质虚弱的人,则面黄肌瘦。俗话说:"天黄有雨,人黄有病。"广大劳动人民,而朝黄土背朝天,日晒雨淋,故往往"黑不溜秋",多"油黑人";而达官贵人中的奸险之徒,养尊处优,饱食终日,无所事事,故长得白白胖胖,白白净净的……这便是脸谱色调所代表的人物不同类型的生活来源。不同之处在于:川剧脸谱更加突出、更为典型。它淡化了生活中的个别性和特殊性,而强化了一般性、普遍性和艺术性。
脸谱图案标示人物形象
川剧脸谱并不是死谱,而是活谱。"诗谱"、"词谱"、"曲谱"等谱中常常有所谓"又一体"云云,也表示"谱"的变化,说明有灵活性。而川剧的脸谱也同样如此。运用脸谱要根据具体人物作适当的增减或改动。如关圣人和赵匡胤,虽然都是开的红脸,但赵匡胤的眼皮上多了一根白色的线条以示区别:关羽为人忠厚,很讲信义,赵匡胤玩弄权术,杀伐功臣。前者是圣人,后者是歪人。更为典型的则是孙悟空的脸谱为猴,猪八戒的脸谱为猪,牛魔王的脸谱为牛……诸如此类脸谱,简直就是川剧舞台人物形象的标志。
脸谱色调的象征意义并非纯属艺术虚构,而是对于生活的提炼与加工的结果。如:性情急躁、刚烈的人,常常"脸红筋胀",被称之为"红脸关爷"、"红脸汉";而身体不好、体质虚弱的人,则面黄肌瘦。俗话说:"天黄有雨,人黄有病。"广大劳动人民,而朝黄土背朝天,日晒雨淋,故往往"黑不溜秋",多"油黑人";而达官贵人中的奸险之徒,养尊处优,饱食终日,无所事事,故长得白白胖胖,白白净净的……这便是脸谱色调所代表的人物不同类型的生活来源。不同之处在于:川剧脸谱更加突出、更为典型。它淡化了生活中的个别性和特殊性,而强化了一般性、普遍性和艺术性。
脸谱图案标示人物形象
川剧脸谱并不是死谱,而是活谱。"诗谱"、"词谱"、"曲谱"等谱中常常有所谓"又一体"云云,也表示"谱"的变化,说明有灵活性。而川剧的脸谱也同样如此。运用脸谱要根据具体人物作适当的增减或改动。如关圣人和赵匡胤,虽然都是开的红脸,但赵匡胤的眼皮上多了一根白色的线条以示区别:关羽为人忠厚,很讲信义,赵匡胤玩弄权术,杀伐功臣。前者是圣人,后者是歪人。更为典型的则是孙悟空的脸谱为猴,猪八戒的脸谱为猪,牛魔王的脸谱为牛……诸如此类脸谱,简直就是川剧舞台人物形象的标志。
脸谱外化人物内心情感
在现实生活中,人们很注意察言观色。正如俗语所谓"出门看天色,进门看脸色"。因为从对方的脸色、面部表情,可以看出其内心的思想感情的态度。有时是只可会意,不可言传。而川剧脸谱正好艺术地反映出这一特点,将人物的内心思想感情"外化"和"物化",并使之形象化。川剧艺术家们用具体的不同脸谱来展示人物内在的思想、心理、感情和态度。例如曹操其人,在历史上是鼎鼎大名的政治家、军事家、文学家、思想家,而在川剧舞台上则大谬不然,变成了跳梁小丑、阴谋家、野心家、大奸雄。按照他的生活经历,不断变换着他的脸谱:在《议剑献剑》中,他还处于寄人篱下的地位,有野心而不得志,故其以丑角应工,脸谱为"猪腰子";到刺杀董卓失败后,仓惶出逃,在《杀奢》中暴露出他的多疑和残忍,所谓"宁使我负天下人,不使天下人负我",而误杀了其伯父,故改用花脸应工,脸谱勾"大花脸";当他得势之后独霸一方,成了"大奸雄"时,在《群英会》中脸谱则勾大粉脸。再如川剧舞台上的隋炀帝杨广,更为独特。在《问病逼宫》一剧中,竟然换了三张不同的脸谱:开始上场是小生,表现他的正派、潇洒、有一定的文才;从他调戏后母陈妃开始,暴露出他的丑恶灵魂,而改为小丑应工;最后抢夺玉玺,气死亲母,登上王位,再改为花脸应工,借以表现他的残暴、粗野、没有人性。由此可见,川剧脸谱虽名之曰谱,但在具体运用上则是因人制宜、因时制宜、因事制宜,与"歌谱"、"乐谱"等大不一样,具有颇多的灵活性。
脸谱装饰美化人物形象
川剧脸谱除了以上作用外,还有装饰美化剧中人物形象的作用,给观众一种艺术美,达到美感享受的目的。
脸谱装饰美化人物形象
川剧脸谱除了以上作用外,还有装饰美化剧中人物形象的作用,给观众一种艺术美,达到美感享受的目的。
川剧脸谱装饰、美化人物形象,可以从《秋江》中的艄翁和《船舟借伞》中的王伯伯等人的"螃蟹脸"脸谱得到证明。这类久经风霜的老年船工,风吹雨打,日晒雨淋,脸上本多皱纹,笑时尤为突出。在川剧舞台上对其造型理当勾"螃蟹脸",本应用黑色,表示他们忠厚、正直、善良、坦率等特点。但是勾黑色线条在强灯光下显得很难看,不美观,故改用白色线条。这种白色的"螃蟹脸"脸谱便是一种美化,给观众一种美感。
总而言之,象征人物类型,标示人物区别,体现个性特征,外化内心情感,装饰美化艺术形象等等,便是川剧脸谱最基本的特征,也是脸谱的意义的作用。川剧脸谱既是从生活出发,又是从剧中人物性格出发,同时还表现出川剧艺术家们的美丑观,贯串着鲜明的爱憎,有着十分强烈的思想倾向。
总而言之,象征人物类型,标示人物区别,体现个性特征,外化内心情感,装饰美化艺术形象等等,便是川剧脸谱最基本的特征,也是脸谱的意义的作用。川剧脸谱既是从生活出发,又是从剧中人物性格出发,同时还表现出川剧艺术家们的美丑观,贯串着鲜明的爱憎,有着十分强烈的思想倾向。
脸谱艺术
脸谱艺术深受我国人民喜爱,在长期发展的历史岁月中,广泛应用于工艺美术中,形成很多品类,如彩塑、国画、剪纸、竹刻、烧瓷、面塑、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票、以及装饰包装等,都有丰富多彩脸谱造型,格调各异,绚丽多姿。判断脸谱艺术品的收藏价值,主要在于它的艺术价值和文物价值,年代久远的艺术品、名人制作的工艺美术品,其收藏价值就高,尤其是名人的脸谱国画、古代戏曲人物古壶、瓷瓶,与戏剧界名人合影的珍贵照片等,无不成了收藏者追寻的收藏珍品。近年来,我国多次举办"中国脸谱精品展",展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物国画脸谱、蛋塑、社火、有机玻璃等脸谱艺术品,引起人们的兴趣并深受好评。
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